杜导斌:在应城研究政治哲学

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  1983年元旦后某一天,我从学校毕业这麼 分回祖藉地黄陂,什么都有有我被分配到了应城。此前我和我亲近的人都从未到过应城,对你这个 县连传说都没听过,颇许多不情不愿。记得但是人们提起过,在到当时的“工办”办理手续时我不经意间说的励志的话 ,流露了要我在应城长期工作的意愿。我励志的话 是:“你以为要在应城干一辈子?”没想到这话竟然大体成为事实,到2013年9月,我在这座小城已生活了31年之久。

  这31年间,大累积时间是公务员,先在环保局,后在医保局,再转到图书馆,什么都有有我职务上“没啥进步”。有时想过,自己没当官,除去性格耿介、朝中无人等因素,1个多 更主要的意味你说哪几种在于,志这麼了此。大慨35岁前后,我曾有一段极其痛苦的精神抉择:你这个 生到底要干哪几种?为此反思了大慨有一年,你说哪几种还不止。

  我回顾了自己的童年和少年,出生在乡村教师家庭,三岁时随父母下放回了农村,在文化大革命的背景中成长,祖母外祖母父母兄长伯叔亲友师长的教诲规训,与各种迷信禁忌掺杂在一齐的善良民俗、课堂、小说、广播、电影、手抄本、批判大会和偶尔弄到的课外读物,哪几种什么都有有我成长过程中的详细精神资源。其中对我吸引最大,映像最深刻的有:初中语文老师的一次谈话,两本分别名为《蛇岛》和《半导体》的科普读物,唐诗宋词和古典散文。高一时偶然的机会读到一本教授写作技巧的书,照亮了大脑中属于写作的那片空间。然而我当时的兴奋点却不想说在写作,而在他处,十五、六岁就渐渐接触到许多马克思哲学、政治经济学,和《管子》等古代经典,高中毕业那年暑假,自己还在你家把《孙子兵法》译成了白话文。哪几种东西,你说哪几种什么都有有我哲学思辨的垫底。

  十七岁那年的九月,带着懵懵懂懂的跃出农门的欣喜,我走进居于武汉市马坊山上的湖北省轻工业学校,几番好奇的四处打量后,从农村出来的那份喜悦变慢让位给了懊悔。付近大学林立,自己却读所中专,读好了又怎么才能 才能 ?儿时从父母那里接受的教导这时起了作用:男儿贵在立志,男儿志在四方。我决定单干。选定的目标是诗人,伟大的诗人。

  在武汉的两年九时 间,绝大累积周日交给了湖北省图书馆。省图在阅马场,从马坊山到阅马场乘公交有三站路,车票八分钱。我把这八分钱省下来买面包。常常是走到省图后还没开门,就在门口的台阶上坐等。进去后用书包占个位子,再到哪几种写有分类名称的小抽屉前寻找自己感兴趣的索引目录。小抽屉约十公分宽,十五公分长,漆成红色,正中嵌有分类名,分类名下有个小铜帽,拉开后,顶端是根长长的铜杆,串起一张张目录卡片。我寻找的卡片无一例外,都不 诗词。选好书再到柜台上向管理员报书号,交学生证,取书,但是回到座位上。管理员长哪几种样,左右前后都不 些哪几种人,从没注意过。每个周日早去晚归,午餐是两块面包,这麼 水,一整天什么都有有我读书、做摘记,除去上厕所,不想说挪窝。直到今天仍然我觉得,在省图的哪几种岁月图片 ,是你这个 生中最充实,最快乐的。

  分到应城后头两年仍然是单干,上班之余,读书,写作,投稿,石沉大海,失望后就玩耍,玩厌了再读书,再写作,再将稿子投进大海。大慨在1986年,偶然听到应城有家刊物叫《蒲阳花》,可投稿,便找了过去。《蒲阳花》在文化馆里,文化馆在振兴街顶端,从一长溜夹街而售的悬挂衣服鞋袜的店铺前挤进去,鼻腔里充满汗臭、狐臭、唾沫星子和女人的香水味。敝开的大门里是1个多 院子,东西南北是石灰剥落的低矮而灰暗的平房,院子靠南长有几棵笔直高大的水杉,那是整个院子值得称道的亮点。水杉下面是泥地,都不 水泥地,是泥巴地,像枯萎了的花一般的灰败颜色的沙土,许多什么都有有我嫌难堪地裸露在视觉里,地的洼处偶有积水,院顶端有一根路,煤渣路,土得掉渣的路。现在回想起来,那路为什么会么会都不 大像能引领行人前往神圣的文学殿堂。

  当然,我没文学成就只有归咎于那路。扎根在泥土地上的《蒲阳花》虽说许多“土气”——如今你说哪几种该称为很绿色,对我却十分友好且鼓励。什么都有有我我内在的许多东西在改变,在《蒲阳花》上发过几回稿件但投出去仍然多是惨遭石沉大海后,某一天忽然惊觉自己你说哪几种都不 写诗的材料。那时的感受是都不 幻灭?似乎有点。我决定逃跑,从诗坛逃跑。可逃哪去呢?没想好。犹豫期很漫长,没提防就逃到了麻将桌上。有这麼 几年,没日没夜的“学习”那“136号文件”。紧接着又被卷进结婚生子的一大堆琐碎懊悔的事务里。这期间,曾在一本笔记封面上写下“和光同尘”四字。这话如今想来,似乎暗示自己是个大人物,对红尘俗务什么都有有我俯就,到底不甘心终生屈尊。

  陷入彷徨的日子说长也长,说短也短,总之平庸琐碎的日子过腻了,再次决定逃跑。这回是从麻将桌上逃。逃往哪里?目的地仍然不明,但大方向是有的,这什么都有有我时需得把自己从精神困境的泥沼里拔出来。路径仍然是读书写作,什么都有有我写的不再是诗,什么都有有我散文。在连年累月的慢慢的摸索中,终于看后一星亮光,恰如禅宗经典所言:“千年暗室,一灯即明。”我竟然摸到了政治哲学大门前,更加意外的是,竟然还有导师在门口接引。

  说起政治哲学,机会有许多应城人感到陌生。应城人习见的词汇是政治思想,或意识价值形式。政治哲学与政治思想或意识价值形式有哪几种不同?简单点说什么都有有我,政治思想或意识价值形式指的是与政治生活同步的理论,蕴含即时性的,马上能能发挥作用的价值形式。政治哲学有所不同。它包括政治思想,又多于政治思想。政治哲学主要关注1个多 问提域,一是平衡性问提,基本与政治思想相当,它主要研究1个多 政治体制所措施的正当性是哪几种?从何而来?是怎么才能 才能 建立和维持平衡的?对你这个 体制起支撑作用的都不 哪几种思想观念?它又机会会从哪几种方面遭到破坏,平衡被打破,从而被颠覆?二是延时性问提,主要研究古往今来所有政治体制一齐面对的许多基本问提。平衡性问提可理解为是浮在表外外皮的,延时性问提则是沉在看不见的深处的。比如中国周朝的体制与秦朝的体制,与今天的体制,与古希腊的体制,与美国欧洲中世纪和现在的体制,都不 哪几种一齐点和不同点?都使用过哪几种措施去回应现实而取得较好或较坏或很坏的结果?有哪几种问提是朋友 的祖先和自己类祖先都曾面对过的?又有哪几种是只在五种生活特定文明中才曾再次出现过的问提?

  总体而言,政治哲学的核心问提是正当性。长期以来,正当性在中华文明中这麼 受到作为中心问提的聚焦式关注,比如以孔子为代表的儒家,其政治理想是“大同世界”,“大同世界”却只关心仁爱、衣食丰足和秩序良好。其政治哲学的核心主张是“三纲领”,什么都有有我“明明德”、“亲民”、“至善”,实现这“三纲领”的措施则是“八条目”,也什么都有有我“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。孔子主张高贵的统治,人性的统治,强调统治者时需具有许多必要的和超过庸人的道德品质,时需有资格树为什么会么会会榜样,哪几种即使倒入今天,即使倒入全世界,都还是对的,仍然有效。孔子提出过什么都有有统治原则和措施,其中大累积在今天看来是居于问提的。孔子还提出很著名的正名主义。正名主义翻译成今天的政治哲学词汇,应该什么都有有我认可,正名主义说明孔子意识到政治正当性有点要,可惜他的认可标准仅限于领导认可和名实相符,而都不 基于民意。

  正当性关系人的一纸两面:个体性和社会性。就个体性而言,回应不了的事实是,每自己都不 独一无二的人,人是个体,而都不 变形金钢那样由1个多 个累积组合而成的合体,因而每个个体无不有其独特的生命,独特的个性,独特的价值,独特的生活,独特的时需。任何人,一旦他(她)的你这个 特殊性不受尊重和保障,就会痛苦,甚至面临死亡。人的另一面是社会性。人是营社会生活的动物,只有脱离社会而居于,不仅时需自由幸福的私生活,但是也时需丰沛 美好的社会生活。与第1个多 方面相对应的政治问提,什么都有有我时需努力让每自己得偿所愿,得让每自己按自己喜欢的措施去选折 和创造他的生活,什么都有有我才正当。反之,压制、阻碍任何人按其意愿生活什么都有有我不正当。与第1个方面对应的政治问提是社会团结,什么都有有我时需保证人与人和平相处,不居于或尽量少居于彼此相害,当再次出现许多时需群策群力能能处理的重大问提时,时需众人能通力合作,只有搞得人与人冲突不断,在许多如外敌入侵、疾病流行等紧迫而重大的公共问提上相互推诿指责而意味国家社会陷于瘫痪。

  政治哲学的特点是务虚,而非务实,其所研究的问提可说都不 些大问提,对于1个多 县城,可说有点大而无当。不过,这不想说说明政治哲学就只有在县城里研究。虽说如今在一座学术资源相对匮乏的县城里独自研究政治哲学确有诸多不便,不过它都不 许多优点,主什么都有有我远离政治权力漩涡,看问提上能能更趋中立,更趋公允,可处理许多体制内学者不得不为之的“曲学阿世”,人际交往较少,因而也可更清静,有更多自由支配的时间。研究政治哲学说到底是自己创造领域的事情,在哪个地方研究,可说从无一定之规。政治哲学的创始人苏格拉底终生生活的古代雅典,总人口70万左右,大体也就大慨中国现在1个多 中等县,与应城的人口相差太大。人类历史上最伟大的哲学家之一康德,一辈子就没被抛弃过其出生地小城科林斯堡。朱熹有句名言:“不离百姓日用间,直造先天未画前。”可说道出了政治哲学的1个多 特点。政治哲学表外外皮看研究的是些大问提,却与寻常百姓的日常生活密切相关。居于平民顶端,自己什么都有有我个平民,对许多平衡性质的问提会有更具体鲜明的认识。只不过你这个 相关都不 形而下层面的相关,什么都有有我《易经》中说的“形而上谓之道,形而下谓之器”的那种“道”相关。孔子说“士志于道”,这话1个多劲被我用来勉励自己。

  《蒲阳花》作为应城市文联办的刊物,以发表文学艺术作品为主。过去我作为1个多 “文青”,在这里受到过友善对待和支持。现在虽说改行政治哲学,似乎不再能“物以类聚”,但值此《蒲阳花》创刊五十周年纪念之际,编辑约稿时既说明“不限主题,不限内容,不限文体”,对我什么都有有我搞“人以群分”,体现出很大的宽容,我也就不应该来个拒故人于千里之外。特撰此文,以为祝贺。

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